2016年8月14日星期日

四大名著 开篇词

《三国演义》开篇词
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。

据说这是明代的一位状元唤作杨慎的写的词,有分教:纵然是千古英雄,也终将在历史的长河中随浪逐流一逝而尽。秋月春风相续,人世转换不停,唯青山常在,夕阳依旧。所谓是非成败,其实转瞬成空,均免不了化作笑谈。即便是千古传奇,亦不过付之一笑而已。

此词调寄《临江仙》,词人真可谓临江之仙人了。

这首《临江仙》词教人看空:“是非成败转头空;教人看淡:“古今多少事,都付笑谈中。”

该词用长镜头大视角,横观天地,纵论古今,有很强的历史沧桑感,更兼参透功名勘破富贵,属大手笔。将此词拉来给《三国演义》这部鸿篇巨制做开篇词,无论是意境还是格调都是与之相吻合的,其宏伟的气势也是能够压住全篇的。

《水浒传》的开篇词
试看书林隐处,几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁,裁冰及剪雪,谈笑看吴钩。评议前王并后帝,分真伪占据中州,七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳,身世类虚舟。见成名无数,图名无数,更有那逃名无数。霎时新月下长川,江湖变桑田古路。讶求鱼缘木,拟穷猿择木,恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯,再听取新声曲度。


《水浒传》讲的是江湖豪杰的传奇故事,而这首开篇词,却大有笑傲江湖的味道。按词中所论,称王称霸,攻城略地,不过是“扰扰”之人作“乱”而已。世上成名求名及埋名者,终将被沧海桑田所掩埋。而求鱼之路、穷猿之路,只怕最后走成了惊弓之路。唯“虚名薄利不关愁,裁冰及剪雪,谈笑看吴钩”者,隐匿于书林之中,方才是“俊逸儒流”。所以世上之人,不如握着掌中的酒杯茶杯,听一曲新鲜的曲目。

此词蔑视厮杀争斗的“七雄”,冷眼旁观熙来攘往的图名逐利者,笑看那些为名利而剜门子捣洞寻找门路的人,羡慕那些笑傲江湖的“俊逸儒流”,倡导一种隐逸恬淡的生活态度。


《西游记》的开篇诗
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
预知造化会元功,须看《西游释厄传》。

《西游记》的开篇词颇具广告意味。天地仁而覆载百姓,万物生皆由善而来。斯人当以感天地之仁,待万物以善。要悟彻天造地化之机、修持大道之功,还是从这部西游中遇到各种灾难的破解中来寻求答案吧。

《西游记》讲究因果报应,劝人守命待时,与人向善,鼓励人们要修成正果。

《红楼梦》的开篇诗(注)
浮生着甚苦奔忙,盛席华宴终散场。
悲喜千般如幻渺,古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。
字字看来都是血,十年辛苦不寻常。


《红楼梦》开篇诗说得更直白,好像就是耳提面命,直对大众而言的,和文中的《好了歌》紧紧呼应。“浮生着甚苦奔忙”,人生悲喜如同幻渺,古往今来不过“一梦”,岂止是一梦,是极尽荒唐的梦。可惜,有人入梦太沉,死守着“盛席华宴”,不愿散场;有人大梦不醒,为名为利“苦奔忙”。

《红楼梦》开篇词教人别入梦太深、太久。死守着“盛席华宴”的人,到梦醒之时,就该失落了。

纵览四大名著的开篇诗词,各以一字以蔽之:《三国》曰“空”,《水浒》曰“隐”,《西游》曰“修”(修成正果),《红楼》曰“梦”。

千字文

  天地玄黄 宇宙洪荒: 玄,天也;黄,地之色也;洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。
  日月盈昃 辰宿列张: 太阳有正有斜,月亮有缺有圆;星辰布满在无边的太空中。
  寒来暑往 秋收冬藏: 寒暑循环变换,来了又去,去了又来;秋季里忙着收割,冬天里忙着储藏。
  闰余成岁 律吕调阳: 积累数年的闰余并成一个月,放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。
  云腾致雨 露结为霜: 云气升到天空,遇冷就形成雨;露水碰上寒夜,很快凝结为霜。
  金生丽水 玉出昆冈: 金子生于金沙江底,玉石出自昆仑山岗。
  剑号巨阙 珠称夜光: 最有名的宝剑叫“巨阙”,最贵重的明珠叫“夜光”。
  果珍李柰 菜重芥姜: 果子中最珍贵的是李和柰,蔬菜中最看重的是芥和姜。
  海咸河淡 鳞潜羽翔: 海水咸,河水淡;鱼儿在水中潜游,鸟儿在空中飞翔。
  龙师火帝 鸟官人皇: 龙师、火帝、鸟官、人皇,这都是上古时代的帝皇官员。
  始制文字 乃服衣裳: 有了仓颉,开始创造了文字,有了嫘祖,人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
  推位让国 有虞陶唐: 唐尧、虞舜英明无私,主动把君位禅让给功臣贤人。
  吊民伐罪 周发殷汤: 安抚百姓,讨伐暴君,有周武王姬发和商君成汤。
  坐朝问道 垂拱平章: 贤君身坐朝廷,探讨治国之道,垂衣拱手,和大臣共商国事。
  爱育黎首 臣伏戎羌: 他们爱抚、体恤老百姓,四方各族人都归附向往。
  遐迩一体 率宾归王: 远远近近都统一在一起,全都心甘情屈服贤君。
  鸣凤在竹 白驹食场: 凤凰在竹林中欢鸣,白马在草场上觅食,国泰民安,处处吉祥。
  化被草木 赖及万方: 贤君的教化覆盖大自然的一草一木,恩泽遍及天下百姓。
  盖此身发 四大五常: 人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”。
  恭惟鞠养 岂敢毁伤: 恭蒙父母亲生养爱护,不可有一丝一毫的毁坏损伤。
  女慕贞洁 男效才良: 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女,男子要效法有德有才的贤人。
  知过必改 得能莫忘: 知道自己有过错,一定要改正;适合自己干的事,不要放弃。
  罔谈彼短 靡恃己长: 不要去谈论别人的短处,也不要依仗自己有长处就不思进取。
  信使可复 器欲难量: 诚实的话要能经受时间的考验;器度要大,让人难以估量。
  墨悲丝染 诗赞羔羊: 墨子为白丝染色不褪而悲泣,「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。
  景行维贤 克念作圣: 高尚的德行只能在贤人那里看到;要克制私欲,努力仿效圣人。
  德建名立 形端表正: 养成了好的道德,就会有好的名声;就像形体端庄,仪表也随之肃穆一样。
  空谷传声 虚堂习听: 空旷的山谷中呼喊声传得很远,宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
  祸因恶积 福缘善庆: 祸害是因为多次作恶积累而成,幸福是由于常年行善得到的奖赏。
  尺璧非宝 寸阴是竞: 一尺长的璧玉算不上宝贵,一寸短的光阴却值得去争取。
  资父事君 曰严与敬: 供养父亲,待奉国君,要做到认真、谨慎、恭敬。
  孝当竭力 忠则尽命: 对父母孝,要尽心竭力;对国君忠,要不惜献出生命。
  临深履薄 夙兴温凊: 要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡,让父母冬暖夏凉。
  似兰斯馨 如松之盛: 能这样去做,德行就同兰花一样馨香,同青松一样茂盛。
  川流不息 渊澄取映: 还能延及子孙,像大河川流不息;影响世人,像碧潭清澄照人。
  容止若思 言辞安定: 仪态举止要庄重,看上去若有所思;言语措辞要稳重,显得从容沉静。
  笃初诚美 慎终宜令: 无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果更为重要。
  荣业所基 籍甚无竟: 有德能孝是事业显耀的基础,这样的人声誉盛大,传扬不已。
  学优登仕 摄职从政: 学习出色并有余力,就可走上仕道〈做官〉,担任一定的职务,参与国家的政事。
  存以甘棠 去而益咏: 召公活着时曾在甘棠树下理政,他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
  乐殊贵贱 礼别尊卑: 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同;采用礼节要按照人的地位高低有所区别。
  上和下睦 夫唱妇随: 长辈和小辈要和睦相处,夫妇要一唱一随,协调和谐。
  外受傅训 入奉母仪: 在外面要听从师长的教诲,在家里要遵守母亲的规范。
  诸姑伯叔 犹子比儿: 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈,要像是他们的亲生子女一样。
  孔怀兄弟 同气连枝: 兄弟之间要非常相爱,因为同受父母血气,犹如树枝相连。
  交友投分 切磨箴规: 结交朋友要意相投,学习上切磋琢磨,品行上互相告勉。
  仁慈隐恻 造次弗离: 仁义、慈爱,对人的恻隐之心,在最仓促、危急的情况下也不能抛离。
  节义廉退 颠沛匪亏: 气节、正义、廉洁、谦让的美德,在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
  性静情逸 心动神疲: 品性沉静淡泊,情绪就安逸自在;内心浮躁好动,精神就疲惫困倦。
  守真志满 逐物意移: 保持纯洁的天性,就会感到满足;追求物欲享受,天性就会转移改变。
  坚持雅操 好爵自縻: 坚持高尚铁情操,好的职位自然会为你所有。
  都邑华夏 东西二京: 古代的都城华美壮观,有东京洛阳和西京长安。
  背邙面洛 浮渭据泾: 东京洛阳背靠北邙山,南临洛水;西京长安左跨渭河,右依泾水。
  宫殿盘郁 楼观飞惊: 宫殿盘旋曲折,重重迭迭;楼阁高耸如飞,触目惊心。
  图写禽兽 画彩仙灵: 宫殿上绘着各种飞禽走兽,描画出五彩的天仙神灵。
  丙舍傍启 甲帐对楹: 正殿两边的配殿从侧面开启,豪华的账幕对着高高的楹柱。
  肆筵设席 鼓瑟吹笙: 宫殿中大摆宴席,乐人吹笙鼓瑟,一片歌舞升平的景象。
  升阶纳陛 弁转疑星: 登上台阶进入殿堂的文武百官,帽子团团转,像满天的星星。
  右通广内 左达承明: 右面通向用以藏书的广内殿,左面到达朝臣休息的承明殿。
  既集坟典 亦聚群英: 这里收藏了很多的典籍名著,也集着成群的文武英才。
  杜稿钟隶 漆书壁经: 书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书,还有漆写的古籍和孔壁中的经典。
  府罗将相 路侠槐卿: 宫廷内将想依次排成两列,宫廷外大夫公卿夹道站立
  户封八县 家给千兵: 他们每户有八县之广的封地,配备成千以上的士兵。
  高冠陪辇 驱毂振缨: 他们戴着高高的官帽,陪着皇帝出游,驾着车马,帽带飘舞着,好不威风。
  世禄侈富 车驾肥轻: 他们的子孙世代领受俸禄,奢侈豪富,出门时轻车肥马,春风得意。
  策功茂实 勒碑刻铭: 朝廷还详尽确实地记载他们的功德,刻在碑石上流传后世。
  磻溪伊尹 佐时阿衡: 周武王磻溪遇吕尚,尊他为“太公望”;伊尹辅佐时政,商汤王封他为“阿衡”。
  奄宅曲阜 微旦孰营: 周成王占领了古奄国曲阜一带地面,要不是周公旦辅政哪里能成?
  桓公匡合 济弱扶倾: 齐桓公九次会合诸侯,出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。
  绮回汉惠 说感武丁: 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜,商君武丁感梦而得贤相传说。
  俊乂密勿 多士寔宁: 能人治政勤勉努力,全靠许多这样的贤士,国家才富强安宁。
  晋楚更霸 赵魏困横: 晋、楚两国在齐之后称霸,赵、魏两国因连横而受困于秦。
  假途灭虢 践土会盟: 晋献公向虞国借路去消灭虢国;晋文公在践土与诸侯会盟,推为盟主。
  何遵约法 韩弊烦刑: 萧何遵循简约刑法的精神制订九律,韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。
  起翦颇牧 用军最精: 秦将白起、王翦,赵将廉颇、李牧,带兵打仗最为高明。
  宣威沙漠 驰誉丹青: 他们的声威远传到沙漠边地,美誉和画像一起流芳后代。
  九州禹迹 百郡秦并: 九州处处有留有大禹治水的足迹,全国各郡在秦并六国后归于统一。
  岳宗泰岱 禅主云亭: 五岳中人们最尊崇东岳泰山,历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
  雁门紫塞 鸡田赤城: 名关有北疆雁门,要塞有万里长城,驿站有边地鸡田,奇山有天台赤城。
  昆池碣石 钜野洞庭: 赏池赴昆明滇池,观海临河北碣石,看泽去山东钜野,望湖上湖南洞庭。
  旷远绵邈 岩岫杳冥: 江河源远流长,湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽,气象万千。
  治本于农 务兹稼穑: 治国的根本在发展农业,要努力做好播种收获这些农活。
  俶载南亩 我艺黍稷: 一年的农活该开始干起来了,我种上小米,又种上高粱。
  税熟贡新 劝赏黜陟: 收获季节,用刚熟的新谷交纳税粮,官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。
  孟轲敦素 史鱼秉直: 孟轲夫子崇尚纯洁,史官子鱼秉性刚直。
  庶几中庸 劳谦谨敕: 做人要尽可能合乎中庸的标准,勤奋、谦逊、谨慎,懂得规劝告诫自己。
  聆音察理 鉴貌辨色: 听别人说话,要仔细审察是否合理;看别人面孔,要小心辨析他的脸色。
  贻厥嘉猷 勉其祗植: 要给人家留下正确高明的忠告或建议,勉励别人谨慎小心地处世立身。
  省躬讥诫 宠增抗极: 听到别人的讥讽告诫,要反省自身;备受恩宠不要得意忘形,对抗权尊。
  殆辱近耻 林皋幸即: 知道有危险耻辱的事快要发生,还不如归隐山林为好。
  两疏见机 解组谁逼: 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡,哪里有谁逼他们除下官印?
  索居闲处 沉默寂寥: 离群独居,悠闲度日,整天不用多费唇舌,清静无为岂不是好事。
  求古寻论 散虑逍遥: 想想古人的话,翻翻古人的书,消往日的忧虑,乐得逍遥舒服。
  欣奏累遣 戚谢欢招: 轻松的事凑到一起,费力的事丢在一边,消除不尽的烦恼,得来无限的快乐。
  渠荷的历 园莽抽条: 池里的荷花开得光润鲜艳,园中的草木抽出条条嫩枝。
  枇杷晚翠 梧桐蚤凋: 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴,梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。
  陈根委翳 落叶飘摇: 陈根老树枯倒伏,落叶在秋风里四处飘荡。
  游鵾独运 凌摩绛霄: 寒秋之中,鲲鹏独自高飞,直冲布满彩霞的云霄。
  耽读玩市 寓目囊箱: 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书,眼睛注视的都是书袋和书箱。
  易輶攸畏 属耳垣墙: 说话最怕旁若无人,毫无禁忌;要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。
  具膳餐饭 适口充肠: 安排一日三餐的膳食,要适合各位的口味,能让大家吃饱。
  饱饫烹宰 饥厌糟糠:饱的时候自然满足于大鱼大肉,饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
  亲戚故旧 老少异粮: 亲属、朋友会面要盛情款待,老人、小孩的食物应和自己不同。
  妾御绩纺 侍巾帷房: 小妾婢女要管理好家务,尽心恭敬地服待好主人。
  纨扇圆絜 银烛炜煌: 绢制的团扇像满月一样又白又圆,银色的烛台上烛火辉煌。
  昼眠夕寐 蓝笋象床: 白日小憩,晚上就寝,有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
  弦歌酒宴 接杯举觞: 奏着乐,唱着歌,摆酒开宴;接过酒杯,开怀畅饮。
  矫手顿足 悦豫且康: 情不自禁地手舞足蹈,真是又快乐又安康。
  嫡后嗣续 祭祀烝尝: 子孙继承了祖先的基业,一年四季的祭祀大礼不能疏忘。
  稽颡再拜 悚惧恐惶: 跪着磕头,拜了又拜;礼仪要周全恭敬,心情要悲痛虔诚。
  笺牒简要 顾答审详: 给别人写信要简明扼要,回答别人问题要详细周全。
  骸垢想浴 执热愿凉: 身上有了污垢,就想洗澡,好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。
  驴骡犊特 骇跃超骧: 家里有了灾祸,连牲畜都会受惊,狂蹦乱跳,东奔西跑。
  诛斩贼盗 捕获叛亡: 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚,该抓的抓,该杀的杀。
  布射僚丸 嵇琴阮啸: 吕布擅长射箭,宜僚有弄丸的绝活,嵇康善于弹琴,阮籍能撮口长啸。
  恬笔伦纸 钧巧任钓: 蒙恬造出毛笔,蔡伦发明造纸,马钧巧制水车,任公子垂钓大鱼。
  释纷利俗 竝皆佳妙: 他们的技艺有的解人纠纷,有的方便群众,都高明巧妙,为人称道。
  毛施淑姿 工颦妍笑: 毛嫱、西施年轻美貌,哪怕皱着眉头,也像美美的笑。
  年矢每催 曦晖朗曜: 可惜青春易逝,岁月匆匆催人渐老,只有太阳的光辉永远朗照。
  璇玑悬斡 晦魄环照: 高悬的北斗随着四季变换转动,明晦的月光洒遍人间每个角落。
  指薪修祜 永绥吉劭: 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存,子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。
  矩步引领 俯仰廊庙: 如此心地坦然,方可以昂头迈步,应付朝廷委以的重任。
  束带矜庄 徘徊瞻眺: 如此无愧人生,尽可以整束衣冠,庄重从容地高瞻远望。
  孤陋寡闻 愚蒙等诮: 这些道理孤陋寡闻就不会明白,只能和愚味无知的人一样空活一世,让人耻笑。
  谓语助者 焉哉乎也: 编完「千字文」乌发皆白,最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

  千字文全文点评
  《千字文》有句无篇,章法比较松散,现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法,对《千字文》的内容作一大致介绍。
  由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分,他们称之为四章。
  从第一句"天地玄黄"开始,至第三十六句"赖及万方"为第一部分;从第三十七句"盖此身发"开始,至第一百零二句"好爵自靡"为第二部分;自第一百零三句"都邑华夏"起,至第一百六十二句"岩岫杳冥"为第三部分;自第一百六十三句"治本于农"起,至第二百四十八句"愚蒙等诮"为第四部分。
  最后还有两句"谓语助者,焉哉乎也",没有特别含义,将其单列出来。
  《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地,就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化;也就有了孕生于大地的金玉、铁器(剑)、珍宝、果品、菜蔬,以及江河湖海,飞鸟游鱼;天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此,《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现,即文中所说的"坐朝问道,垂拱平章。爱育黎首,臣伏戎羌。遐迩一体,率宾归王。鸣凤在树,白驹食场。化被草木,赖及万方"。
  《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则,也就是修身工夫。指出人要孝亲,珍惜父母传给的身体,"恭惟鞠养,岂敢毁伤",做人要"知过必改",讲信用,保持纯真本色,树立良好的形象和信誉,"信使可覆,器欲难量。墨悲丝染,诗赞羔羊"及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
  《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜,极力描绘都邑的壮丽,"宫殿盘郁,楼观飞惊"。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才,"既集坟典,亦聚群英",这是第三部分的第二层意思,重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美:"九州禹迹,百郡秦并……旷远绵邈,岩岫杳。"
  《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活,赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们,对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲"君子治家处身之道",其观点有一定道理,但显得牵强,所以不加采用。
  《千字文》与"三、百"相比,基本不存在被后人反复修改增补等问题, 因而版本清楚,面貌原始,这给我们的阅读,带来了许多方便。
  《千字文》是中国早期的蒙学课本,相传为南朝人周兴嗣所作。它是四言长文,句句押韵,文笔优美,辞藻华丽,朗朗上口,涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。《千字文》在中国古代的童蒙读物中,是一篇承上启下的作品,它不仅是启蒙和教育儿童的最佳读物,更是一部生动优秀的小百科。
  《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识,用四字韵语写出,很适于儿童诵读,后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。《千字文》问世1400 多年来的流传表明,它既是一部流传广泛的童蒙读物,也是中国传统文化的一个组成部分,《千字文》在中国古代的童蒙读物中,是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔,华丽的辞藻,使得众多童蒙读物都无法望其项背。
  《千字文》之后,尤其是宋以后,童蒙读物层出不穷,数目众多,这些作品在通俗性和知识性方面,都做了很多努力,各有长处,但它们的一个共同缺点就是文采稍逊,即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题,它们都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较,有两个不足,即"字有重复、辞无藻采"。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚,堪称训蒙长诗。
  千字文与幼儿蒙学的关联
  《千字文》是中国早期的蒙学课本,涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。其以儒学理论为纲、穿插诸多常识,用四字韵语写出,很适于儿童诵读,后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。《千字文》问世1400 多年来的流传表明,它既是一部流传广泛的童蒙读物,也是中国传统文化的一个组成部分。
  《千字文》一则内容精、文辞美,二则是皇室用书,知名度高,所以,《千字文》渐渐地成为一个突出的童蒙读物。

  《千字文》之后,尤其是宋以后,童蒙读物层出不穷,数目众多,这些作品在通俗性和知识性方面,都做了很多努力,各有长处,但它们的一个共同缺点就是文采稍逊,即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题,它们都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较,有两个不足,即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚,堪称训蒙长诗。

天地玄黄 (tiān dì xuán huáng),宇宙洪荒 (yǔ zhòu hóng huāng)。
  日月盈昃 (rì yuè yíng zè),辰宿列张 (chén xiù liè zhāng)。
  寒来暑往 (hán lái shǔ wǎng),秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。
  闰馀成岁 (rùn yú chéng suì), 律吕调阳 (lǜ lǚ tiáo yáng)。
  云腾致雨 (yún téng zhì yǔ), 露结为霜 (lù jié wéi shuāng)。
  金生丽水 (jīn shēng lí shuǐ), 玉出昆冈 (yù chū kūn gāng)。
  剑号巨阙(jiàn hào jù què), 珠称夜光 (zhū chēng yè guāng)。
  果珍李柰 (guǒ zhēn lǐ nài), 菜重芥姜 (cài zhòng jiè jiāng)。
  海咸河淡 (hǎi xián hé dàn), 鳞潜羽翔 (lín qián yǔ xiáng)。
  龙师火帝 (lóng shī huǒ dì), 鸟官人皇 (niǎo guān rén huáng)。
  始制文字(shǐzhì wén zì ),乃服衣裳 (nǎi fú yī shāng)。
  推位让国 (tuī wèi ràng guó), 有虞陶唐 (yǒu yú táo táng)。
  吊民伐罪 (diào mín fá zuì), 周发殷汤 (zhōu fā yīn tāng)。
  坐朝问道 (zuò cháo wèn dào), 垂拱平章 (chuí gǒng pián zhāng)。
  爱育黎首 (ài yù lí shǒu), 臣伏戎羌 (chén fú róng qiāng)。
  遐迩一体 (xiá ěr yī tǐ), 率宾归王 (shuài bīn guī wáng)。
  鸣凤在竹 (míng fèng zài zhú), 白驹食场 (bái jū shí cháng)。 
  化被草木 (huà bèi cǎo mù), 赖及万方 (lài jí wàn fāng)。
  盖此身发 (gài cǐ shēn fà), 四大五常(sì dà wǔ cháng)。
  恭惟鞠养 (gōng wéi jū yǎng), 岂敢毁伤 (qǐ gǎn huǐ shāng)。
  女慕贞洁 (nǚ mù zhēn jié), 男效才良 (nán xiào cái liáng)。
  知过必改 (zhī guò bì gǎi), 得能莫忘 (dé néng mò wàng)。
  罔谈彼短 (wǎng tán bǐ duǎn), 靡恃己长 (mǐ shì jǐ cháng)。
  信使可覆 (xìn shǐ kě fù), 器欲难量 (qì yù nán liáng)。
  墨悲丝染 (mò bēi sī rǎn), 诗赞羔羊 (shī zàn gāo yáng)。
  景行维贤 (jǐng xíng wéi xián), 克念作圣 (kè niàn zuò shèng)。
  德建名立 (dé jiàn míng lì), 形端表正 (xíng duān biǎo zhèng)。
  空谷传声 (kōng gǔ chuán shēng), 虚堂习听 (xū táng xí tīng)。
  祸因恶积 (huò yīn è jī), 福缘善庆 (fú yuán shàn qìng)。
  尺璧非宝 (chǐ bì fēi bǎo), 寸阴是竞 (cùn yīn shì jìng)。
  资父事君 (zī fù shì jūn), 曰严与敬 (yuē yán yǔ jìng)。
  孝当竭力 (xiào dāng jié lì), 忠则尽命 (zhōng zé jìn mìng)。
  临深履薄 (lín shēn lǚ bó), 夙兴温凊 (sù xīng wēn qìng)。
  似兰斯馨 (sì lán sī xīn), 如松之盛 (rú sōng zhī shèng)。
  川流不息 (chuān liú bù xī), 渊澄取映 (yuān chéng qǔ yìng)。
  容止若思 (róng zhǐ ruò sī), 言辞安定 (yán cí ān dìng)。
  笃初诚美 (dǔ chū chéng měi), 慎终宜令 (shèn zhōng yí lìng)。
  荣业所基 (róng yè suǒ jī), 籍甚无竟 (jí shèn wú jìng)。
  学优登仕 (xué yōu dēng shì), 摄职从政 (shè zhí cóng zhèng)。
  存以甘棠(cún yǐ gān táng), 去而益咏 (qù ér yì yǒng)。
  乐殊贵贱 (yuè shū guì jiàn), 礼别尊卑 (lǐ bié zūn bēi)。
  上和下睦 (shàng hé xià mù), 夫唱妇随 (fū chàng fù suí)。
  外受傅训 (wài shòu fù xùn), 入奉母仪 (rù fèng mǔ yí)。
  诸姑伯叔 (zhū gū bó shū), 犹子比儿 (yóu zǐ bǐ ér)。
  孔怀兄弟 (kǒng huái xiōng dì), 同气连枝 (tóng qì lián zhī)。
  交友投分 (jiāo yǒu tóu fèn), 切磨箴规 (qiē mó zhēn guī)。
  仁慈隐恻 (rén cí yǐn cè), 造次弗离 (zào cì fú lí)。
  节义廉退 (jié yì lián tuì),颠沛匪亏 (diān pèi fēi kuī)。
  性静情逸 (xìng jìng qíng yì),心动神疲 (xīn dòng shén pí)。
  守真志满 (shǒu zhēn zhì mǎn),逐物意移 (zhú wù yì yí)。
  坚持雅操 (jiān chí yǎ cāo),好爵自縻(hǎo jué zì mí)。
  都邑华夏 (dū yì huá xià),东西二京 (dōng xī èr jīng)。
  背邙面洛 (bèi máng miàn luò),浮渭据泾 (fú wèi jù jīng)。
  宫殿盘郁 (gōng diàn pán yù),楼观飞惊 (lóu guàn fēi jīng)。
  图写禽兽 (tú xiě qín shòu),画彩仙灵 (huà cǎi xiān líng)。
  丙舍旁启 (bǐng shè páng qǐ),甲帐对楹 (jiǎ zhàng duì yíng)。
  肆筵设席 (sì yán shè xí),鼓瑟吹笙 (gǔ sè chuī shēng)。
  升阶纳陛 (shēng jiē nà bì),弁转疑星 (biàn zhuàn yí xīng)。
  右通广内 (yòu tōng guǎng nèi),左达承明(zuǒ dá chéng míng)。
  既集坟典 (jì jí fén diǎn),亦聚群英 (yì jù qún yīng)。
  杜稿钟隶 (dù gǎo zhōng lì),漆书壁经 (qī shū bì jīng)。
  府罗将相 (fǔ luó jiàng xiàng),路侠槐卿 (lù xiá huái qīng)。
  户封八县 (hù fēng bā xiàn),家给千兵 (jiā jǐ qiān bīng)。
  高冠陪辇 (gāo guān péi niǎn),驱毂振缨 (qū gǔ zhèn yīng)。
  世禄侈富 (shì lù chǐ fù),车驾肥轻 (chē jià féi qīng)。
  策功茂实 (cè gōng mào shí),勒碑刻铭 (lè bēi kè míng)。
  磻溪伊尹 (pán xī yī yǐn),佐时阿衡(zuǒ shí ā héng)。
  奄宅曲阜(yǎn zhái qū fù),微旦孰营 (wēi dàn shú yíng)。
  桓公匡合(huán gōng kuāng hé), 济弱扶倾 (jì ruò fú qīng)。
  绮回汉惠 (qǐ huí hàn huì), 说感武丁 (yuè gǎn wǔ dīng)。
  俊乂密勿 (jùn yì mì wù), 多士寔宁 (duō shì shí níng)。
  晋楚更霸 (jìn chǔ gēng bà), 赵魏困横 (zhào wèi kùn héng)。
  假途灭虢 (jiǎ tú miè guó), 践土会盟 (jiàn tǔ huì méng)。
  何遵约法 (hé zūn yuē fǎ), 韩弊烦刑 (hán bì fán xíng)。
  起翦颇牧 (qǐ jiǎn pō mù), 用军最精 (yòng jūn zuì jīng)。
  宣威沙漠 (xuān wēi shā mò), 驰誉丹青 (chí yù dān qīng)。
  九州禹迹 (jiǔ zhōu yǔ jì), 百郡秦并 (bǎi jùn qín bìng)。
  岳宗恒岱 (yuè zōng tài dài), 禅主云亭 (shàn zhǔ yún tíng)。
  雁门紫塞 (yàn mén zǐ sài), 鸡田赤诚 (jī tián chì chéng)。
  昆池碣石 (kūn chí jié shí), 钜野洞庭 (jù yě dòng tíng)。
  旷远绵邈 (kuàng yuǎn mián miǎo), 岩岫杳冥 (yán xiù yǎo míng)。
  治本于农 (zhì běn yú nóng), 务兹稼穑 (wù zī jià sè)。
  俶载南亩 (chù zǎi nán mǔ), 我艺黍稷 (wǒ yì shǔ jì)。
  税熟贡新 (shuì shú gòng xīn), 劝赏黜陟 (quàn shǎng chù zhì)。
  孟轲敦素 (mèng kē dūn sù), 史鱼秉直(shǐ yú bǐng zhí)。
  庶几中庸 (shù jī zhōng yōng), 劳谦谨敕 (láo qiān jǐn chì)。
  聆音察理 (líng yīn chá lǐ), 鉴貌辨色 (jiàn mào biàn sè)。
  贻厥嘉猷 (yí jué jiā yóu), 勉其祗植(miǎn qí zhīzhí)。
  省躬讥诫 (xǐng gōng jī jiè), 宠增抗极 (chǒng zēng kàng jí)。
  殆辱近耻 (dài rǔ jìn chǐ), 林皋幸即 (lín gāo xìng jí)。
  两疏见机 (liǎng shū jiàn jī), 解徂谁逼 (jiě cú shuí bī)。
  索居闲处 (suǒ jū xián chù), 沉默寂寥 (chén mò jì liáo)。
  求古寻论 (qiú gǔ xún lùn), 散虑逍遥 (sàn lǜ xiāo yáo)。
  欣奏累遣 (xīn zòu lèi qiǎn), 戚谢欢招 (qī xiè huān zhāo)。
  渠荷的历 (qú hé de lì), 园莽抽条 (yuán mǎng chōu tiáo)。
  枇杷晚翠 (pí pá wǎn cuì), 梧桐早凋 (wú tóng zǎo diāo)。
  陈根委翳 (chén gēn wěi yì), 落叶飘摇 (luò yè piāo yáo)。
  游鹍独运 (yóu kūn dú yùn), 凌摩绛霄 (líng mó jiàng xiāo)。
  耽读玩市 (dān dú wán shì), 寓目囊箱 (yù mù náng xiāng)。
  易輶攸畏 (yì yóu yōu wèi), 属耳垣墙 (zhǔ ěr yuán qiáng)。
  具膳餐饭 (jù shàn cān fàn), 适口充肠 (shì kǒu chōng cháng)。
  饱饫烹宰 (bǎo yù pēng zǎi), 饥厌糟糠 (jī yàn zāo kāng)。
  亲戚故旧 (qīn qī gù jiù), 老少异粮 (lǎo shào yì liáng)。
  妾御绩纺 (qiè yù jì fǎng), 侍巾帷房 (shì jīn wéi fáng)。
  纨扇圆洁 (wán shàn yuán xié), 银烛炜煌 (yín zhú wěi huáng)。
  昼眠夕寐 (zhòu mián xī mèi), 蓝笋象床 (lán sǔn xiàng chuáng)。
  弦歌酒宴 (xián gē jiǔ yàn), 接杯举觞 (jiē bēi jǔ shāng)。
  矫手顿足 (jiǎo shǒu dùn zú), 悦豫且康 (yuè yù qiě kāng)。
  嫡后嗣续 (dí hòu sì xù), 祭祀蒸尝 (jì sì zhēng cháng)。
  稽颡再拜 (qǐ sǎng zài bài), 悚惧恐惶 (sǒng jù kǒng huáng)。
  笺牒简要 (jiān dié jiǎn yào), 顾答审详 (gù dá shěn xiáng)。
  骸垢想浴 (hái gòu xiǎng yù), 执热愿凉 (zhí rè yuàn liáng)。
  驴骡犊特 (lǘ luó dú tè), 骇跃超骧 (hài yuè chāo xiāng)。
  诛斩贼盗 (zhū zhǎn zéi dào), 捕获叛亡 (bǔ huò pàn wáng)。
  布射辽丸 (bù shè liáo wán), 嵇琴阮啸 (jī qín ruǎn xiào)。
  恬笔伦纸 (tián bǐ lún zhǐ), 钧巧任钓 (jūn qiǎo rén diào)。
  释纷利俗 (shì fēn lì sú),竝皆佳妙 (bìng jiē jiā miào)。
  毛施淑姿(máo shī shū zī), 工颦妍笑 (gōng pín yán xiào)。
  年矢每催 (nián shǐ měi cuī), 曦晖朗曜 (xī huī lǎng yào)。
  璇玑悬斡 (xuán jī xuán wò), 晦魄环照 (huì pò huán zhào)。
  指薪修祜 (zhǐ xīn xiū hù), 永绥吉劭 (yǒng suí jí shào)。
  矩步引领 (jǔ bù yǐn lǐng), 俯仰廊庙 (fǔ yǎng láng miào)。
  束带矜庄 (shù dài jīn zhuāng), 徘徊瞻眺 (pái huái zhān tiào)。
  孤陋寡闻 (gū lòu guǎ wén), 愚蒙等诮 (yú méng děng qiào)。
  谓语助者 (wèi yǔ zhù zhě),焉哉乎也 (yān zāi hū yě)。

唐朝的放妻協議

凡为夫妇之因,前世三生结缘,始配今生之夫妇。

若结缘不合,比是怨家,故来相对,既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,各还本道。

愿妻娘子相离之后,重梳婵鬓,美妇娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主。

解怨释结,更莫相憎。一别两宽,各生欢喜。

六世达赖爱情诗

六世达赖 仓央嘉措

  美人不是母胎生, 应是桃花树长成,

  已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情。

  静时修止动修观, 历历情人挂目前,

  若将此心以学道, 即生成佛有何难?

  结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵,

  与卿再世相逢日, 玉树临风一少年。

  不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡,

  绝顶聪明矜世智, 叹他于此总茫茫。

  山头野马性难驯, 机陷犹堪制彼身,

  自叹神通空具足, 不能调伏枕边人。

  欲倚绿窗伴卿卿, 颇悔今生误道行。

  有心持钵丛林去, 又负美人一片情。

  静坐修观法眼开, 祈求三宝降灵台,

  观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。

  入山投谒得道僧, 求教上师说因明。

  争奈相思无拘检, 意马心猿到卿卿。

  自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城,

  世间安得双全法, 不负如来不负卿。


一位中医前辈的学医心得(转载)

  一、杂书勿看,先以黄元御医书十一种搭个骨架。先背颂四圣心源,再背颂长沙药解,小病就可以上手了,先宗一家之言,以一龙治水,则天下无旱。为什么最先仅读黄元御,因为在仲景的后视镜内,只有黄元御一人。

  二、再对伤寒悬解。金匮悬解下手,拿出考研冲刺的猛劲来。要烂熟於口,慢慢消化,并将四圣心源融会进去,建一个稳固的根据地,谁都打不进来。

  三、再读素问、难经、灵枢及黄元御解,奠一个深而宽广而厚的基础,这样就可起万丈高楼。

  四、道德经仅五千文,来回多耙几次,将历代老解都看看。去名相,去二元对立,建立象的概念,执大象,天下往。学会守静。观复,建立一气流行观念。则庞杂的中医顿时有序简单起来。

  五、易学。拙文先天横图稍有,点滴心得,可拿来作垫脚石。玩味八个基本卦象,用一元盈缩,一气流行串起来,则中医生理[载营魄抱一]可全部显现。

  六、郑寿全的不朽功勋在于已悟到一元盈缩及一点元阳真种子,这是除黄元御外,建安以后无人可及的。但初学抚得龙泉。湛卢,易一头扎进四逆汤中。

  七、其它医书,但观其方。

腌萝卜配方

十斤萝卜 半斤盐 8个小时后 倒水
半斤醋 一斤糖 8个小时后 倒水

大料 油炒 撒萝卜上

怎样才能学好中医(转载)

中医难学,古有《此事难知》一书,尽谈学中医之难。但又有《医学实在易》一书,反而谈中医如何容易学。后人岂不是被搞糊涂了,到底中医好不好学呀。 我认为,中医不容易学好,但精诚所至,金石为开。如果学者能有志向,有方法,循序渐进,则必能有所成就。朱子曾说过:居敬持志,读书之本;循序致精,读书 之法。读书如此,学医何尝不是如此。心中执着一份信念,加上心思聪颖,配合切实的功夫,假以时日,必可医理贯通无碍。 近年来,经常有中医爱好者以及一些年轻学子问我学中医要看什么书,我曾经在博客里写过几篇关于如何学习中医的一些文章,并且也曾提供了三本可以读的中医 书。但对于志在专精医术的同道看来,原来的答复有些粗糙了。因此我想再详细地把这个问题回答一下,并提供一份学中医的书单。或许挂一漏万,或许被他医所不 解,但只求一心积善,罪我怨我,一切不计。如果能帮助大家因此而走上中医之路,继而精通医术,则自觉善莫大焉。因此,此文是给将来的大医作个引路指南的。 要学中医,就要学最上乘的中医学。有了这个目标,才算是有了入门的动力。中医入门极为不容易,登堂入室则更是难上加难。因此,既要求学者吃苦肯学,还需要 不错的天赋,那就是悟性。现在的中医情况堪忧,后继乏人,是因为真正领悟中医的人太少,反而靠中医吃饭的人越来越多了。当前,社会上处处可见那些学了几天 理论,背了几张方子,连混带骗地弄来一纸文凭,就开始打着中医的旗号去吆喝的庸医之辈。这般庸医行世,直接就败坏了中医的声誉,况且因此而害人无数,更数 可憎。所以说,如果只想着抄几个秘方,会治几个小病,那不能算是学医,不过是浅尝辄止而已。只有学到第一流的中医学,才能真正走进中医、理解中医、相信中 医,并能应用中医治疗一些大病重病危病疑难杂病。 我建议未学医时,可先从周凤梧的《名老中医之路》、李可的《人体阳气与疾病》以及刘力红的《思考中医》看起,既增兴趣,又增动力和信心。以后学医过程中, 也可反复研读此三书,则其收获更多。

步骤/方法

  1. 修德为先。
    我认为,医德大于医术。德不修,徒论医术,不过是个普通的医生。如果医德败坏,则根本就是含灵巨贼,也谈不上医术如何了。
    修德之本,在于诚意正心。这是居敬持志的功夫,也是最必要的功夫。儒家在这方面达到了极致。古人云:
    “君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸”。这是为人与治学的至境,是学医的最终理想。学问的修得以至诚的德行为本,而德性的养成则以求知问学为途。学医先“尊德性”,在这个信念的基础上,然后始能
    “道问学”而通医理。
    我强烈建议读一下朱熹的《四书章句集注》,这是儒家思想的集大成,对于为人和为医教极有意义。我曾在当当网的书评中写过这样的话:“极品中的极品,中国人 必读。这是国学入门的书,也是可以读一辈子的书。从初学者到饱学之士,皆需时时读几段这本书,可以提供无穷的儒家思想与智慧。
    没有读的,抓紧读。作为中国人,不管是哪个行当的,都要一读此书。而且,此书不难,慢慢地就入手了。”
    另外,学医还可以读读佛教方面的书,锤炼心性,修养佛性。配合静坐,可以体悟许多与佛与医相关的东西出来。再者,王凤仪老善人的嘉言录极有利于养心养性,不可不读。之后,你就知道怎样学医,怎样行医,怎样做人了
    我曾经写过一篇《医德与医术》的文章,专门讲医德这个问题,可以找来参考一下。
    强调一下,修德不是只管读书和背书,读书只是明了其中的道理,关键还得去做,去实践。王凤仪老善人讲过:“道是行的,不行就没有道。”认真体会一下这句话,把它永远地刻在心里去。
  2. 首重经典。
    一般来说,学中医有两个途径,一则自后世之书入手,渐而读到经典;二则自经典入手,渐及后世诸家。前者易,后者难。前者容易上手,似可快速小成,但后者根 基稳固,一旦掌握了医学经典,则如手执利刃,而难病大病心中了然。因此,我主张自经典入手,既省时间和精力,又可掌握最正宗的医术。
    经典者何?一般认为是《黄帝内经》(包括素问和灵枢)、《神农本草经》、《难经》和《伤寒杂病论》。这几本书都是古文,不太容易读懂。手边可以备一本《古汉语常用字字典》,随时翻阅,极有帮助。
    我认为可以先看《黄帝内经》,就当成故事来看。你看黄帝坐在那里,与他的臣子岐伯一问一答,多么逍遥自在。且这本书是压韵的,其中大多数的句子都有韵脚, 读来朗朗上口,极富诗意。如果实在畏难,可以看后世的翻译。市面上有不少这样的书,都差不多,可以找来读一读,关键是读懂书中的道理。这本书是中医的最核 心的基础,是需要经常读的书。我建议可以放在床头,每天睡前读一读。如果能配合临床,则更有妙味。坚持每天学一点,渐而可通。读时可以不求甚解,但理解其 意思即可。但遇到好的句子,不妨多多地背诵。
    读《黄帝内经》的同时,可以参考清代黄元御的《四圣心源》。这是一本需要反复读,反复琢磨,一直到背诵的书。我认为黄元御是后世真正理解了《黄帝内经》的 极少数医家之一,其妙悟岐黄,临证如神。黄元御勤于笔耕,为我们留下了大量的医学著作,实在是后世苍生之福。同时还可参考张景岳的《类经》、李中梓的《内 经知要》以及汪机的《读素问钞》。
    读完《黄帝内经》,紧接着就读《难经》,这本书是就《黄帝内经》的几个问题进行问难。问题比较简单,读起来也不难,很薄,一两个月就可以读完。可以配合读滑寿的《难经本义》。
    中药是临床医生的手中利剑,必要精通。所以学了理论后,紧接着要学《神农本草经》。可以参考黄杰熙评释的《本草三家合注》,唐容川的《本草问答》以及周岩 的《本草思辩录》,另外中医大学教育的本科教材《中药学》亦可一参,但当以《神农本草经》的观点为本,勿受后世过多影响。
    继而精研《伤寒杂病论》。这是医圣张仲景的大作,也是后世最受推崇的一本书,历来其注释近千家。目前大学教材以宋本为主,我比较重视桂林古本伤寒论,因为其内容更为充实,且纠正了宋版的许多错误与矛盾之处。研读《伤寒杂病论》,可参考人民卫生出版社的《伤寒论讲义》
    (中医规划教材,梅国强主编)、曹穎甫的《经方实验录》 、舒馳遠的《新增傷寒集註》,以及黄元御和郑钦安的书。
    如果坚持不懈,就可在三年至五年的时间里完成上面的任务,如此就奠定了一个深厚宽广的中医基础,以后再起万丈高楼不过是时日问题了。
  3. 传统文化。
    我们知道,中国传统文化是中医的根。其中太极、阴阳、五行、八卦等概念既是文化,也是中医的基础。所以,学医要先学传统文化。
    唐代药王孙思邈说过,“凡欲为大医,必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔 和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法,及灼龟五兆、《周易》六壬,并须精熟。如此乃得为大医。若不尔者,如无目夜游, 动致颠殒。次须熟读此方,寻思妙理,留意钻研,始可与言於医道者矣。又须涉猎群书,何者?若不读五经,不知有仁义之道,不读三史,不知有古今之事,不读诸 子,睹事则不能默而识之,不读《内经》,则不知有慈悲喜舍之德,不读《庄》、《老》,不能任真体运,则吉凶拘忌触涂而生。至於五行休王,七耀天文,并须探 赜。若能具而学之,则於医道无所滞碍,尽善尽美矣。”(《备急千金要方》卷第一)这是把几乎所有的古代文化给包括进去了。
    现代人要象药王这样博极群书,相信也很难做到,但《易经》要学,因为包含的学问极大极深,整个就是中医的根基。弄通了易理,建立起来象与数的概念,玩味文 王易图以及十二消息卦,则《黄帝内经》的很多道理自然就贯通无碍了。可以参考李阳波的《运气学导论》、唐容川的《医易通说》、鄒學熹的《醫易滙通》以及南 怀瑾的《易经杂说》。
    另一本是《道德经》,是道家的精华。幸好这本书也不厚,仅五千字,来来回回疏理几遍,也就慢慢地通了。如此可以建立一气流行的概念,则庞杂的中医顿时有序简单起来。就参考南怀瑾的《老子他说》即可。
    要精通中医,这两本书就必需读,而且要精读,反复读。可以与前面的中医经典一起读,坚持不懈,一两年也就读透了。配合着还要读一些历史以及文学诗词书,借以陶冶情操,扩大知识面。中医理论要想精,必需要有广博的传统文化基础,即要有广度,而后方可有厚度和高度。
    而且,学中医要善于背诵。民国时秦伯未受业上海丁甘仁时,丁师要求背诵《古文观止》,当时他很不理解,但临证十数年后,才体会老师的用心之苦。现在的中学课本中有近百篇古人,这些都是两千年来的文化精华,建议全部背诵。背古文,不仅仅是学文化,同时也提高人生修养。
    要建立深厚的传统文化基础,首先就是要多读书。需知有读医书而不为医者,没有不读书而为医者。但读书要思考,要自悟。读书破万卷,如果不思考,就等于白 费。不知观天查地以比象于人,亦不是学医之道。为医者读书,就是要学以至用。如此读书,则可打下深厚的国学基础,临床时自然能贯通医理,左右逢源。
    另外,任选一个版本的中医大学课本《医古文》,反复研读,这是读古书的基础。或者用王力的《古代汉语》(校订重排本),亦是不错的选择。
  4. 后世精华。
    唐宋之后,名医辈出,医书汗牛充栋,一个人精力有限,不可能读得完,所以就要有所筛选。中医门派众多,观点各异,越到后世越是明显。可先从一家学起,先宗一家之言,次而及其他家。
    我认为可以先从黄元御学起,中国中医药出版社的《明清名医全书大成黄元御医学全书》不失为一个极好的版本。以黄元御的理论为基础搭个医学流派的骨架,将 《四圣心源》融会贯通其中,如此见病知源,立方有据,可立于不败之地。然后可以读郑钦安三书:《医理真传》、《医法圆通》和《伤寒恒论》,建立一阳盈缩的 观点,奠定扶阳的基石。
    其它医书,可读可阅者亦很多。但如果为了临床技术,我只就自己所读过的,精选出一份书单,由读者自己体会。
    卢崇汉《扶阳讲记》
    明清名医全书大成之《陈修园医学全书》
    明清名医全书大成之《徐灵胎医学全书》
    范中林《范中林六經辨證醫案選》
    余听鸿《余听鸿医案》
    吴佩衡《吳佩衡醫案》
    张锡纯《醫學衷中參西錄》
    周慎斋《医家秘奥》
    彭子益《圆运动的古中医学》
    陈朝祖《中医治法与方剂》
    李时珍《濒湖脉学》
    黃煌《張仲景五十味藥証》
    左季云《伤寒论类方法案汇参》
    喻嘉言《寓意草》
    皇甫谧《針灸甲乙經》
    赵京生《针灸经典理论阐释》(第三版)
    李可《李可老中醫急危重證疑難病經驗專輯》
    喻嘉言《醫門法律》
    胡慎柔《慎柔五書》
    周楣聲《灸绳》
    邹澍《本经疏证》
    柯韵伯《伤寒来苏集》

注意事项

  • 配合读书,必需勤于临证。古人云:“熟读王叔和,不如临证多。”不临床而读书,只学到些想当然的医理。只有从临床上回来,再读医书,则医理与临证豁然贯通,有情不自禁手舞之足蹈之之妙。多读书,勤读书,读好书,则如药王所言:“具而学之尽善尽矣。”如此方是病家之福。
  • 中医各家各派各有风格,专精之路亦各有不同,并不是说每个人都适合于我以上所言。如果能找到好的师傅,帮助入中医之门,再琢磨出最适合自己的路子,则往往会事半功倍。以上所论,不过抛砖引玉之言,愿与诸位医林前辈大德共勉之。

心有戚戚焉

1. 人们各自就是活在同一个世界的不同版本之中,各自相距天壤。

哪怕是昨天的你和现在的你,也可能如此。

以前看书上说什么平行宇宙,重生,其实就是观点的不同、想法的转变,开始了不同的人生轨迹。
比如,同样是一条街道,
下夜班的早上六七点经过的人群,与早高峰8、9点走过的人,生活状态和人生想法应该是有所不同的吧;
坐地铁的与自驾车的人想法应该是不同的吧;
公司保安与老板关注的东西,应该是不同的吧。

2. 物理的尽头是数学,数学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学、佛学

3. 一日如同一生,每日均在修行


4. 人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时,我可能脆弱得一句话就泪流满面,有时,也发现自己咬着牙走了很长的路。 ——莫泊桑

为什么人人都要学点编程?怎么学?(转载自李笑来)

http://xiaolai.li/2016/06/12/makecs-preface/#more 

1. 为什么选择程序设计作为这本书的主题?

也许是因为我必然不由自主地暗藏私货,因为我一直固执地认为,不管有多少人相信:
(0) 在中国,对绝大多数人来说,English + Computer Skills = Freedom
不过,以下理由可能更为充分:
(1) 程序设计也许是目前地球上最容易变现、最被高估、可事实上却实际上并不难以获得的技能。
从趋势上来看,不仅目前如此,将来还会如此,并且变现容易程度与高估的幅度都会被进一步拉升 —— 不信咱就找个代驾开车坐在后座看唱本走着瞧。
还有个理由是,
(2) 程序设计的学习难度被有意无意地过分高估了。
人们向来有把学不会的技能神秘化的倾向,也许是因为只有这样心里才舒服,觉得自己学不会正常一点。但,程序设计这个领域,实在是被过份高估了(其程度比第二语言习得领域还要高出许多许多),乃至于很多人只是因为被误导了才望而却步,根本不是做不了做不好的原因。这个领域里的每一项技能,都会让习得者有这样的慨叹,“这样简单的东西竟然这么有用!” 或者 “连这么简单的东西我都没学会的话,实在是太可惜了!”
最后一个理由是,
(3) 这是个最能全方面养成、锻炼、提升个人学习能力的学习项目。
在计算机这个领域的顶尖范围里,集聚着人类的精英,他们设计了一个又一个的方法论去优化自己的工作环境,优化自己的工作流程,优化自己的产品,没完没了地改善,没完没了地更迭…… 也就是说,在计算机这个领域里,有大量的概念与方法论都是走在最前沿的。学习程序设计,并不是肤浅地学一门编程语言,设计一些函数,更重要、更本质的是学习计算机科学家们用来改变世界的思考方式、行为模式。

2. 这本书可能涉及的话题

这真是个神奇的时代。跟过去不一样了,现在很可能已经是“一门语言打天下”的时代了,学一门 javascript,就有可能什么都做了…… 这在哪怕仅仅是三五年前都是不可能的事情。不过,我们涉及的话题可能很多很多 —— 总而言之,前面有一条路通往“全栈工程师”的方向……
  • HTML, CSS, JAVASCRIPT
  • PUG, LESS, COFFEESCRIPT
  • MONGODB, RETHINKDB
  • NODEJS, EXPRESSJS
  • REACT, VUE, ANGULAR
  • RELUX
  • ELECTRON
  • TDD…
反正没有什么是不能学的……

3. 如何自学才能真正有效?

学习是一种生活方式,是少数人的生活方式 —— 虽然它原本是每一个人最初的生活方式。哪儿有小朋友不学习的?他们每天都在学习(不要把学习狭隘地理解为上学、读书),可基于种种原因,绝大多数人从某一时刻开始就厌倦了学习(很可能是把学习与上学等同起来造成的),甚至干脆放弃了学习(以为离开学校就再也不用学习了)……
另外一些人,不太一样,尽管他们是少数。他们甚至不认为学习只是生活内容之一,而干脆是生活方式。因为不学习的生活只能是停滞不前的,所以缺少了新鲜,缺少了刺激,由此也缺少了许许多多的乐趣。生活方式决定了生活质量,这是最基本的逻辑。
再进一步,既然学习是一种他们已经选择了的生活方式,所谓的“终生学习”只是必然的结果,对他们来说并不需要“大力提倡”,他们也不需要“努力”、“坚持”、“不屈不挠”、“头悬梁锥刺股”…… 他们只是那样活着,每天进步一点点地活着,没有最好,只有更好,不需要成功,只需要不断成长。

3.1. 自学其实是一种社交活动

很多人错误地认为所谓的“自学”,就是“自己一个人(默默地)学” —— 这恰恰是绝大多数人一生学习失败的最根本原因。很多人从来没反应过来:
学习从来都不是单独孤立的行为,而是社交行为。
生活中,你遇到过这样的现象没有:“看见别人打针,自己先疼得受不了……” 这是因为我们的大脑中有一种神经元,叫做“镜像神经元”(Mirror Neuron),它会让我们“感同身受”,当我们看到另外一个人正在做什么的时候,镜像神经元会尽力给我们足够的刺激,让我们“体验”那个人的感受。以前人们不知道为什么喷嚏竟然会“传染”,现在科学家们很清楚了 —— 那就是镜像神经元在起作用。
镜像神经元的存在,使得我们有模仿能力、有通感能力、有同情心、有同理心…… 这也是为什么人类天然有社交需求的重要原因,因为我们的大脑皮层上都有很多的镜像神经元。
一般来说,物品、书籍之类非人的东西,都不大可能激活镜像神经元。只有看到人的时候,镜像神经元才会被激发。所以,你送给小朋友一把吉他,他不会有什么兴趣的。可若是你在弹琴的时候被他看见,他的镜像神经元就会因为你的行为而被出发,进而对弹奏吉他感兴趣 —— 注意,不是对吉他本身感兴趣。若是你在弹琴的时候,带着某种能够打动他的情绪,那他更容易被影响,因为情绪更能激发镜像神经元。也就是说,一切的学习起初都基于模仿,一切的模仿,都源自于看到真人的行为 —— 哪怕是在电影里看到,虽然其实只不过是影相而已,并非真人,但毕竟是真人的影相。
所以,无论学什么技能,都要找到用那种技能的人,这样我们的镜像神经元才可能更容易被激发,学习效果才会好。若是能找到热爱那项技能,乃至于一使用那项技能就很开心(最好的情绪之一)的人,那就更好了。激情这东西,是少数幸运儿才长期持有的东西,大多数人小时候挺多,过了十五六岁之后就开始有意无意磨灭了激情,且并不自知。
之前提到,
当我们看到另外一个人正在做什么的时候,镜像神经元会尽力给我们足够的刺激,让我们“体验”那个人的感受。
这句话里有个词很重要,“尽力”。因为镜像神经元只能调用我们大脑里已有的信息去模拟对方的感受,所以,它最多也就是“尽力”,无法做到“确保正确”。今天的糖尿病患者使用的皮下注射针头,已经可以做到很细,细到让使用者“无感”的地步,所以,当一个糖尿病患者给自己注射胰岛素的时候,他自己并不觉得疼,可是看的人却能“疼”到紧皱眉头的地步,为什么?因为旁观者的大脑力没有实际用那么细的针头注射胰岛素的经验,所以镜像神经元在旁观者“感同身受”时所调用的,其实是过往旁观者自己打针的体验 —— 被很粗的针头做静脉注射的痛苦体验。
所以,很多人误以为他们眼里的成功者靠的是“坚持”、靠的是“毅力”,这完全是自己的镜像神经元“尽力”的结果,是“调用自己过往经验去‘感同身受’的结果”…… 事实上呢?那些“成功者”其实并不在意成功,因为到死之前成长不应该也不可能结束,因为那是他们的生活方式,学习、进步、探索、迂回,甚至折腾、挫败和迷茫,都是他们生活中必不可少的内容,这是最初不自觉的选择,谈不上什么“坚持”,谈不上什么“毅力”…… 说实话,对他们来说,不让折腾才真痛苦呢,不学习才需要坚持和毅力呢!
再进一步,这也是为什么要选择朋友的原因。人与人之间有很大的差异,最大的差异来自于性格养成,大多数人会沦为表现型人格,只有少数人才会在不断调整中保持、呵护、进一步培养“进取型”人格。他们自然而然地更为乐观,更有耐心,更有承受力,更有战斗力,更能生产与体验学习与进步的乐趣。与这样的人在一起,学习会更容易 —— 只因为镜像神经元会更容易地被正确激发。说清楚了,道理其实挺简单的。

3.2. 刻意练习是必须自己完成的核心

有个很简单的诀窍:
重复才能练就技艺。
但不知道为什么,绝大多数人就是不信这事儿,尽管大多数人小时候一定读过那个寓意深刻的教育故事:《卖油翁》—— 每个人都记得那里面的金句:
无它,手熟尔。
这时间绝大多数的“精湛技艺”,到最后跟那个神秘的概念“智商”没有任何关系。智商是存在的,但它不是与生俱来一成不变的,所谓的智商,其实是一个人最终积累出来的知识经验的总和 —— 若是这样理解的话,就不难理解为什么到最后人与人之间的聪明程度相差天壤。因为有一些人天天往前走啊,另外一些人早就不动了啊!
所谓的刻意练习,说来也很简单,就是把那些现在做起来生疏的技能通过反复使用最终做到不假思索就可以做完且做好 —— 这与智商高低全无关系。
现在大多数人都会开车。谁在刚开车的时候不生疏呢?一个方向盘都弄不明白,这会儿转多了,那会儿转少了…… 可是,没有多久(绝对用不着一万小时,一百小时都用不上)之后,那方向盘就好像已经是自己身体的一部分一样,就好像已经长在自己的手上了一样,听话起来,不假思索的情况下就可以做到转动的幅度刚刚好…… 车上油门,刹车,也是一样,没多久,就好像长在脚上一样,就好像是自己身体的一部分一样,随心所欲地被我们控制(其实是“随脑所欲”)。
我们的大脑就是这样的,有强大的能力把我们常用的物体、技能“吸收”进来,就好像那些东西是我们身体的一部分一样,进而随心所欲地控制。厨艺大师手中的刀子,MBA 明星手中的篮球,都是这样的,虽然看起来是“身外之物”,实际上,对他们的大脑来说,那些东西都是他们身体的一部分,是他们可以随心所欲地控制的 —— 当然,外人看来那实在是太神奇了!
每个人都有过这样的体验。你见过小朋友刚开始拿笔写字有多么笨拙吧?你自己最初的时候也那样,这是跑不了的。可仅仅是几天之后,你就已经可以自如地控制那“身外之物”了,不说写得好看不好看,起码已经能一笔一划地写了。这一代人从小就使用键盘,要知道在上一代人身上,键盘可是“神奇的计算机”的一部分,是“高档电器”的组成部分,学起来可费劲了,要专门上一个“打字培训班”…… 也不一定学的会。甚至最终相当数量的人放弃了,或者连试都不愿意试,更有甚者干脆“理直气壮”声称“用那玩意写字没感觉!”,这还不够,要写文章发表在报纸上,理论只用笔而绝对不用键盘的必要 —— 真的没感觉吗?没感觉真的那么重要吗?他们有的明显是错误的感觉啊!等那些人都死光了,那些“感觉”就再也没有人提起了。这一代人最明显的变化就是,互联网已经长在自己身上了,互联网不再是一个只有坐在桌上的台式机面前才有的一个存在。天天用天天用的结果是什么?绝大多数动作都已经化作大脑皮层表面的沟回,不再需要通过思考、检索才能产生正确的行动,而是下意识中已经做完,已经做好…… 这一代的孩子们不仅随脑所欲地使用键盘,甚至可以随脑所欲地使用虚拟键盘,哼。
所以,一切看起来复杂的技艺,其实都并不难,很多人最终学不会,其实只是练不成,就是说,他们并不是不理解那道理、那原理;可理解本身并无太大用处,因为真正需要做的是通过大量的重复与实践,把那道理、那原理转化为大脑皮层表面的沟回…… 缺少了刻意训练的环节,学什么都是白搭。
关键来了:
刻意练习,必须自己完成。
没有人帮你完成,更为重要的是,没有人有义务监督你完成 —— 除非你付钱给人家监督你。但现实中出钱请人监督自己的做法总是不太成功,因为 a) 钱出的不够高,所以请不来真正负责的人;b) 钱出的足够高,吸引来的只能是唯唯诺诺的人,不敢下手太狠…… 你看,不是没有人试过,只是试过之后发现没用而已。

3.3. 即便环境足够好也依然要靠自己

很多事情只能靠自己。学习就是吃饭,正如饭这东西没办法让别人替自己吃了一样,学习只能自己学,刻意练习只能自己练,谁都帮不上,谁都指望不上。这就是绝大多数人自学失败的最根本原因。
然而,在一个恰当的环境里,在一个恰当的社交圈里,情况可能非常不同。若是你在一个表现型人格占大多数的圈子里生存,你做得好会招致嫉妒甚至陷害,你做得差会被嘲弄甚至捉弄;反过来,你若是在一个进去型人格占大多数的圈子里生存,情况会反过来,你做得好,大家会佩服你,然后模仿你,向你学习,或直接向你请教,或默默揣摩;要是你做的不好,没有人会鄙视你,没有人会捉弄你,相反会鼓励你,告诉你说大家刚开始都是这样的,看到你做的不恰当的地方,他们会告诉你,若是如此这般你也许就可能好起来…… 然而,即便是在进取型人格占大多数的社交圈里,一切的改变也都来自于自己的刻意练习,用时间浇灌的践行,才能引发真正的改变与进步。
这与有一部分健身者选择去健身房锻炼也是一样的道理。
难道就不能在家、在操场健身吗?能啊。去健身房锻炼就能自动长出一身腱子肉,自动甩掉一肚子肥膘吗?明显不能啊!你交了四千八百块的年费,到年底一算,单次消费八百元,因为一年下来你只去了六次…… 你会找健身房退款吗?不会的 —— 至于为什么,你可能没细想过:因为从另外一个角度来看,一年交四千八百元,是你和健身房的约定;至于去多少次,实际上是你自己与自己的约定,违约者是你自己,被约为者还是你自己,非要退费的话,你得找你自己退费……
但你若是去了健身房,并且还能持续频繁地去健身房锻炼,你的身材就是会变的,而且变化还会非常大,那可是一整年啊!事实上,三个月下来,总计一百小时左右,就会发生巨大的无法忽视的变化。对,仅仅一百小时,在绝大多数领域里,就足矣把绝大多数人甩在身后 —— 对一些人来说这个事实可能是解脱;对更多另人来说,这个事实其实非常残酷,因为仅仅一百个小时,他们就已经败下阵来,别说一辈子了,别说七年就是一辈子了,他们在生生世世中,第一百个小时之前就已经死去。

4. 概念与方法论:最少必要知识

无论学什么,都要想尽一切办法(读书、搜索)尽快获得“最少必要知识”。什么是“最少必要知识”呢?所谓“最少必要知识”,指的是为了能够实践某项技能,最起码要学会的那一点知识。
我为了这个概念还专门杜撰了一个英文缩写,MAKE —— Minimal Actionable Knoweldge & Experience。注意这里的一个词:Actionable,“可行动的/可执行的”。
比如,开车的最少必要知识是什么呢?
  • 学会如何启动
  • 学会如何制动
  • 再加上一个字:慢
但,开车开得不好可能会影响别人的生命安全,所以得先去考个驾照…… 可大多数知识与技能并不会直接危及他人的生命安全,不是吗?你英语发音不漂亮,人家并不会因为这个就直接死掉;你写字写得不够帅气,但这并不意味着说你没有写字的权利;你 PPT 做得不好看,但这并不意味着说你不可能逻辑严谨地论证你的观点…… 有一本书特别好,好到什么程度呢?仅仅看书名就已经热血沸腾了,这本书叫:Without Permission.
学习编程的最少必要知识是什么呢?
你得习得几个程序员都应该有的起步方法论。
…… 然后呢?然后你就可以开始边学习,边实践,在学习中实践,在实践中学习更多,虽然有时掉进陷阱,有时误入歧途,但,请你放心,肯定不会死人的。是谓不断进步,是谓 “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。

4.1 只使用 Google

不论你遇到什么困难,都可以去问 Google,这是目前地球上最大的“人工智能”项目。它聪明到什么程度呢?聪明到你甚至可以问它:
How to use google effectively?
这是第一个小任务:
了解一下在 Google 搜索的时候,*"~ 这些符号的用法……
只要花上一小点时间,了解了这些符号的用法,那么,
  1. 你已经比地球上的 90% 以上的人更善于使用这个最伟大的人工智能项目了;(甚至,90% 这个数字都有点保守?)
  2. 你已经入门了,最起码你已经知道跟计算机打交道的时候,其实就是综合使用用
    各种各样的符号而已…… 哪怕一个字符错了,可能结果都很不一样 —— 其实好像小学数学也是如此罢?
既然你准备当工程师,那么,在使用 Google 的时候,除了那些常用的符号之外,还需要常用以下几个关键字:
  • tutorial
  • example
  • tricks
  • cheatsheet
  • cookbook
  • awesome
以后在你想学任何语言或者专题的时候,比如 javascript,那你就 Google 这个这些组合:
  • javascript cheatsheet
  • javascript cookbook
  • javascript awesome
放心,你自己一定会上瘾的,用不着别人督促你……

4.2 在中国,你最好买一个 VPN 服务

别问我 VPN 是什么,我们有个原则:
一切能问 Google 的,都不要去问人。
这个习惯最初的时候看起来麻烦,可一旦养成,就知道它会帮你节省多少时间,它会让你有多大进步…… 甚至,这个原则还会让你识别哪些人真的值得交流 —— 神奇吗?
别浪费时间去寻找免费资源,能买就抓紧时间买 —— 我的意思是你必须马上买一个。这是另外一个原则:一切能节省时间的服务都值得购买,因为时间才是最宝贵、最稀缺,压根无法再生的资源,跟时间比,钱算个屁。

4.3 只读英文文档

这又是很重要很重要的原则:
在计算机方面,只读英文文档。
你可能已经打退堂鼓了…… 别怕。我有办法让你最多三个月就彻底解脱 —— 详见附录,《十分钟后开始使用英语》。当然,你要是连这三个月都抗不过去,你就认了罢,选择平庸的生活去罢 —— 这个世界正在变得越来越好,在一个更好的世界里,最明显的好处就是,哪怕是笨蛋,哪怕是不进步的笨蛋,也不至于饿死。
在硅谷,印度人很多很多。为什么呢?他们虽然口音浓重,但英语对他们来说基本上是母语。中国人相对吃亏一点,为什么?英语相对较差。
在国内,一个程序员的水平怎么样,基本只取决于一件事儿:
  • 英语水平
也许你会因此惊讶,但若是你有机会去问任何一个 IT 公司的 CTO,无论是哪一个,都一定会百分之百认同这个观点 —— 这干脆就是事实。外界并不清楚这事儿而已。我总是开玩笑说(其实只不过是事实陈述),“那些在国内学英语专业的人本科毕业去当老师或者靠研究生,真不如脱产学一年计算机呢,拿着这个优势,一下子就干掉国内 90% 的所谓程序员,年薪 60 万人民币,其实指日可待…… 尤其是那些英语系的女生,一脚踏进码农的世界,瞬间就是女神中的女神。”
提高英语的最直接、最有效方式,就是从此在某个领域坚决只使用英语 —— 平时,一般人还真的很难有这个环境呢!现在机会来了,你想学习,你想学习计算机,你想成为一个工程师,你就要从今天开始在计算机领域里,只读英文文档。
说实话,我恨不得将这本书直接写成英文版…… 可是为了普度众生,只能委屈自己,也只能委屈各位,还在写中文。不过,我真心希望这是你读的与计算机相关的最后一本中文书!
这个原则要恪守,要执拗地恪守,要不屈不挠地恪守。给你看个例子,这个例子很重要,乃至于我们一提到学习、一提到进步,一定反复会提及这个例子(最早这是我在《人人都能用英语》里提到的例子,其后一直反复使用):
请读者猜猜下图中,这个正在美国 UAB 康复中心治疗的小女孩受伤的是左臂还是右臂?
其实她的左臂没有受伤,而之所以把左臂固定起来就是因为那是一条没有受伤的手臂,而右臂才是受伤、需要通过训练恢复的……咦?这是怎么回事儿?可是从生理上来看,大脑受损的部分是没办法恢复的,她又怎么能通过训练来让已经受伤的右臂恢复正常呢?>
大脑的神奇之处在于它可以利用其它未受损的部分重新习得受损部分的功能(学术上叫做“ remap ”、“ reroute ”、或者“ rewire ”)。之所以要把行动自如的左臂绑起来,是因为如果不这么做的话,面对任何需求,大脑中负责控制左臂的部分(或称为“左臂脑图”)都会“优先启动”;因为这部分是未受损的,而原本控制右臂的部分已经受损了。换言之,这时,大脑中尚不存在一个能够控制右臂的部分。而把左臂固定住之后,尽管负责控制左臂的大脑部分依然“优先启动”,但实际上却无法自如操纵左臂。而在这种情况下,就可以通过让大脑的其他部分慢慢专注于右臂,进而习得控制右臂的方法——即,可以通过这样的训练,慢慢使大脑未受损的某个区域“习得”原本只有那个已经受损的区域所负责的功能。没有多久,这个女孩子的右臂就恢复了,活动起来与原来没什么两样。可是她的大脑不再是原来的样子了,尽管某一部分受损且不可恢复,但她大脑的另外一个区域已经被开发,能够别无二致地完成受损区域曾经可以完成的功能。>
仅仅在 2004 年之前,这种疗法是完全不可想象的。这种最初看起来匪夷所思的疗法叫做“ CI 活动疗法”(Constraint-Induced Movement Therapy,简称“ CI ”或者“ CIMT ”)的发明者是 Edward Taub 教授。今天,这种疗法渐渐开始在全世界范围内普及,帮助无数偏瘫患者找回原来的自我和生活。可是 Taub 教授的研究经历却一波三折。为了找到偏瘫的治疗方案,他需要人为地使猴子偏瘫(故意破坏猴子大脑的某个区域),而后再想办法通过训练令那些猴子从偏瘫状态中恢复过来……上个世纪八十年代初,他被一个动物权益保护组织告上法庭,导致实验室被关闭,经费被冻结,最后甚至失去了工作,几乎所有的人都对他避之唯恐不及。接下来的六年时间里,Taub 教授的所有时间精力都被耗费在为自己辩护上——巨大的社会压力使得他甚至找不到愿意为他辩护的律师,所以他只好自己做自己的律师。案发之前,Taub 教授总计有大约 10 万美元的存款,到他最终胜诉洗清所有罪名之时,他只剩下了大约四千美元的积蓄。当然,时至今日,基于他的理论及其实践为人类创造的巨大价值,Taub教授被公认为当今全球最杰出的科学家之一。>
触类旁通地想想吧,如果不把你的中文使用能力锁起来,那么在这个领域里,你的英文使用能力就一定不能发展起来 —— 就犹如上面那个小女孩的左臂没有被绑起来一样,直接导致右臂永远没有办法恢复 —— 因为大脑会走捷径,于是那一部分功能永远不可能被大脑的另外一部分学会。所以啊,还是那句话:“都已经给你说清楚了,你自己选。”
是不是最终会感觉这岂不是“所有人都应该使用的方法论吗?” 是啊,早就说过了:
本来人人都是工程师,只不过很多人明里暗里自己放弃了而已。

5. 天天给自己洗脑

我们天天刷牙、洗手、洗脚、洗澡…… 我们却从来不洗脑,这岂不是咄咄怪事?
在我看来,不给自己洗脑是最差的个人卫生习惯。更要命的是,很多人其实也洗脑 —— 只不过,从来不是自己给自己洗脑,而是永生永世被别人洗脑…… 这是最可怜的生活状态。
晚上睡觉前,你洗澡、洗脚;早上起来,你洗脸、刷牙,然后出门。外面有风,所以有风尘,外面可能下雨,所以有泥浆,你可能要上厕所,所以想来有很多细菌,你自己做很多事情,弄不好也大汗淋漓…… 你就会觉得各种不干净,然后你怎么办?洗。不仅要洗,还要搭配各种工具,香皂、洗发露、沐浴液……
一旦你开始学什么东西,你一定饱受各种打击 —— 那些不愿意学习的人,其实不仅害怕自己学不会,他们更怕的是别人竟然学得会,所以他们会提前出手,打击一切可能让自己收到打击的人或事。他们会嘲笑你(越差的人越鄙视别人),他们会泼冷水(恨不得泼的是开水),他们会鄙视你(不是靠资格,是靠自以为是),他们会疏远你(以为这样可以让你害怕)…… 更可恨的是,他们人数众多,比例上占据一定的优势。
于是,你的脑子就不干净了,被他们污染了…… 怎么办?自己给自己洗干净 —— 对,就这么简单。
2009 年,有一个小女孩,名字叫高雅,背着个包从大连坐火车来北京找我,说要学 TOEFL,要到国外读大学。我就给她安排了课程,她很努力,几次下来,从最初的 62 分,考到了最终的 102 分(满分 120 分)。去美国之前,她问我到了美国该学什么专业,我告诉他,本科就是学基础学科的,比如数学。她当时脱口而出:“我从小就数学不好……” 我颇不耐烦,因为我向来讨厌 “我从小 …… 就不好” 这个句型(有一类句型,是脑子被污染了的人才频繁使用的),于是就直接厉声顶了回去:“谁说的!” 我本来说的是感叹号,她却理解成了问号,声音低了好几度,头也不由自主地低了下来:“我们学校老师说的,好几个老师都这么说……” 我愣了一下,却没有软了语气,直接回了过去:“让他们都去屎!” —— 我故意用了卷舌音。
后来呢?后来她去了美国,在华盛顿大学读本科,她本科读的是什么专业呢?数学。再后来在卡耐基梅隆读研究生,研究生读的是什么专业呢?设计。现在在硅谷工作。
我想,我当时那一句斩钉截铁的 “让他们都去屎!”,也许是她第一次被洗脑,被洗干净,从那个脏兮兮的状态下清爽地走出来……
我知道如果你告诉身边的人,你要学计算机了,你要把自己当作工程师了,那他们的反应几乎是我可以栩栩如生地想象出来的。虽然你没必要说出来那句话(“让他们去屎!”),但你自己要知道,他们的反应就跟屋外的灰尘细菌一样,是必然存在的,无法回避的,只不过,你应该回家跟洗手洗澡一样,给自己洗洗脑 —— 请务必注意个人卫生!
我们每天都要给自己洗脑。可这并不是我发明的习惯啊!孔老夫子说,“吾日三省吾身”,你看看他老人家个人卫生习惯多好,不仅洗,还要天天洗,而且还是每天要给自己洗脑至少三次……
以下这几句话,天天都要读给自己听,天天都要把它们当作香皂用来给自己洗脑,一遍不够就洗好几遍:
  1. 学习其实是一种生活方式,学习本身就是最好的洗脑方式。
  2. 只要我投入时间精力,长期来看,没有什么是我学不会的。
  3. 我学会的东西越多,我再学新的东西就只能越来越快。
  4. 学习不是目的,用起来才是真的,因为价值只能通过创造去实现。
  5. 我知道我现在看起来很笨拙,但刚开始谁都是这样的,实践多了,就自然了,就自然地好起来了。
  6. 在学习这件事儿上,他们不理解我是正常的,这方面我也不需要理解,因为我是一个独立的人。
  7. 我不应该与他们争辩,因为我不想伤害他们;我也不应该被他们影响,因为我不想伤害自己。
  8. 刻意练习永远是必要的,虽然它通常并不舒适,但它的复利效应确实巨大的。
  9. 哪怕是为了下一代,我也要通过现在的努力成为学习专家,这样才有资格与我的孩子共同成长……
  10. 我的路还很长,我要健康,我要干净,尤其是我的脑子更要干净。
其实,这完全是“进取型人格宣言”,不是吗?
在接下来的过程中,我们会不停地建立更多的原则。所谓的原则,就是一定要恪守的形式准则,如果不能恪守,就不能称之为原则。做个有原则的人,是很重要的原则。另外,有一本好书,就叫《原则》,一定要找时间研读。

任务

  1. 真正学会如何使用 Google
  2. 用 Google 找到一个可购买的稳定的 VPN
  3. 把“进取型人格宣言”背下来